jueves, 14 de mayo de 2009

La iglesia de San Juan de Dios (Cádiz) y sus obras de arte, por Miguel

La iglesia, una de las más antiguas de Cádiz, está situada justo al lado del ayuntamiento de Cádiz, es propiedad de la Hermandad de la Santa Caridad, y contiene un gran número de obras de arte en mal estado, y se necesitan mecenas para su restauración debido a la escasez de medios económicos por parte de la Hermandad para restaurarlos.

Acualmente se ha llegado a un "lento" acuerdo con el ayuntamiento de Cádiz para restaurar el edificio. Según la Hermandad, casi todas las piezas se encuentran en muy mal estado, como el Cristo de la Columna, que tiene la cara rajada; el retablo de la capilla de la ciudad, que se está desprendiendo; etc. Aunque también, en los ultimos años, se han restaurado algunas obras como La Virgen de los Dolores de la Capilla Sacramental; el cuadro de las ánimas del pulgatorio; y la escultura de San Rafael.

Sin duda, unas de las obras más importantes que contiene la iglesia de San Juan de Dios es el conjunto de pinturas al óleo sobre cobre que representan escenas de la Pasión de Cristo, como la crucifixión, restaurado hace unos años por Francisco Fernandez Trujillo. Estas obras son barrocas, de mediados del siglo XVII, y son anónimas, pero encontradas en el taller de Franz Francken.

Otro proyecto que ya está aprobado es el de la restauración de la Virgen de Guadalupe, actualmente ubicada en el coro de la iglesia rodeada de banderas de paises hispanoamericanos, financiada por la Asociación de Amigos del Patrimonio Gaditano. Pero el problema, como ya dijimos antes, es la falta de recursos económicos para la restauración de las obras de arte.


Imagen de la iglesia de San Juan de Dios, en la que destaca la iglesia en color blanco
y su torre-campanario en piedra ostionera.


Imagen del cristo de la columna del que hablamos anteriormente.

Para más información podéis entrar en un artículo del diario de Cádiz pinchando aquí.

Iglesia de San Lorenzo en Cádiz, por Isaías

Aquel monumento que cualquier gaditano que se precie conocerá, al menos de pasada por la bastante transitada calle Sagasta, es una obra maestra del barroco gaditano que duró 4 años y fue a cargo del alarife Juan Agustín López Algarín, aunque también interviniese Blas Díaz (a quien se le atribuye la construcción de la torre). Sobre 1787, Torcuato Benjumeda remodeló las portadas del presbiterio y del patio inmediato a la sacristía. Es un muy buen ejemplo del barroco gaditano y por ello ha sido galardonada como monumento de bien de interés cultural (junto con la iglesia del Carmen) (aquí comentada en nuestro blog).

Para profundizar sobre la Capilla que se encuentra en ella, visitad este enlace porque no tiene desperdicio alguno, y para hacerlo sobre la semana santa, visitad esta entrada de Gonzalo Durán, nuestro profesor de Historia del Arte y de Patrimonio Artístico de Andalucía.

La iglesia consta de una sola nave, con planta de cruz latina; su nave "está dividida en cuatro tramos separados por pilastras dóricas que flanquean vanos de medio punto de rosca moldurada que dan acceso a las diferentes capillas dispuestas en los muros laterales". En lo alto de los arcos se hallan tribunas hacia la nave en forma de balcón. Sobre ellos se encuentra un entablamento con friso de triglifos, con una cornisa de orden compuesto y rico adornado. Cada tramo de la nave está cubierto con bóvedas de cañón ("bóveda de cañón con lunetos que alojan vanos que dan luz al interior del templo, flanqueada con arcos fajones que apoyan sobre el citado entablamento").

Para una buena galería de fotos, clicad en este enlace (la restricción de páginas no nos deja abrir las fotos y ponerlas en la entrada), y para ampliar la información escrita no tenéis más que dirijiros al apartado en CadizPedia, muy bien argumentado y redactado (como debe ser).

Palacio de La Merced , Córdoba , por Moi

Tradicionalmente el origen y fundación de este convento va unido a la figura de San Pedro Nolasco, a quien Fernando III dona la basílica de Santa Eulalia tras la conquista de la ciudad. El edificio ha sufrido numerosas transformaciones desde su fundación. El conjunto actual es obra del XVIII, aunque reformado en 1850, cuando fue destinado a hospicio, y en 1960, para adaptarlo a sede de la Diputación Provincial, adquiriendo su actual fisonomía bajo la dirección del arquitecto Rafael de la Hoz Arderius.

El 29 de enero de 1978, Manuel López Toledano movido por una venganza,quema la iglesia que reduce el retablo mayor a cenizas. En la primera década del siglo XXI comienzan los trabajos de restauración preveyéndose su conclusión en el año 2010.


En las excavaciones realizadas para construir el garaje entre los años 1973-1974, aparecieron restos de una construcción de sillares romanos que aportaron abundante cerámica aretina del tipo H 8. Con anterioridad habían aparecido restos de un baptisterio y de una cripta, que fue identificada con la de Santa Eulalia. Algunos historiadores han pensando que se trata de una construcción visigoda de la época de Recaredo, no se dscarta la posibilidad de que pudiera ser de la época paleocristiana.

Del convento construido en el XIII no se ha conservado resto alguno, aunque sabemos que se encuentra ubicado en el mismo lugar en que se fundó.El edificio actual es una obra del XVIII, en su construcción hubo dos fases. La primera corresponde a los comienzos del siglo XVIII, cuando se construye el claustro secundario y dependencias anejas, aunque de ellas sólo se han conservado el patio y la escalera. Esta última fue financiada por el cardenal Salazar y la hizo Francisco Hurtado Izquierdo.

En una segunda etapa se acomete la construcción de la iglesia, el claustro principal, la escalera y las dependencias que lo rodean. Se transforma también la fachada exterior del convento, dándole al conjunto la mayor conjunción y unidad. Este queda así constituido por un gran rectángulo bellamente ensamblado en el que la horizontalidad de la fachada principal queda rota por la verticalidad de la iglesia.


Las obras se desarrollaron entre 1716 y 1760, bajo el patrocinio Fray Pedro de Anguita, Fray Pedro González y Fray Lorenzo García Ramírez; se desconocen los maestros que las llevaron a cabo.

La iglesia se realiza entre 1716 y 1745. Está situada en el centro del conjunto y sirve de eje divisorio entre los dos claustros que articulan el edificio. El exterior muestra una fachada estructurada en tres calles por medio de pilastras que separan la parte central de las laterales, rematadas éstas por sendas espadañas. La calle central coincide con el desarrollo de la nave principal del templo; está formada por tres cuerpos sobre los que descansa un frontón triangular coronado por la figura de San Rafael. En el centro sobresale la portada de la iglesia, en piedra blanca, con gran movimiento en las cornisas y soportes, destacando en el segundo cuerpo una hornacina con la imagen pétrea de Nuestra Señora de la Merced.



La iglesia es de cruz latina inscrita en un rectángulo. Tiene cabecera plana -flanqueada por sacristías-, tras naves y crucero. Por encima de los arcos formeros, a lo largo de los brazos de la cruz, se abren tribunas. La nave central se cubre con bóveda de cañón con lunetos y los brazos del crucero lo hacen con cuartos de esfera divididos en tres gajos. Los elementos tectónicos se decoran con medallones policromados, donde aparecen bustos en medio relieve de los santos y beatos de la orden mercedaria enmarcados por ricas yeserías. Tiene un amplísimo coro alto cuyo antepecho se incurva para incorporar las tribunas de los órganos, desdichadamente perdidos. El testero del coro lucía una pintura mural de medio punto, que representaba la Aparición de San Rafael al beato Simón de Sousa realizada por José Ignacio de Cobo y Guzmán.

Alrededor de 1770 se encargó a Alonso Gómez de Sandoval el retablo mayor, desgraciadamente desaparecido en el violento incendio de 1978.

Una vez concluida la iglesia debió realizarse el claustro principal, terminado hacia 1752. Es de planta cuadrangular y está formado por dos pisos; el bajo es porticado y presenta arcos de medio punto sobre pares de columnas toscanas. El segundo piso es cerrado y tiene pilastras, ornamentadas con placados, y balcones en los espacios intermedios. En el centro luce una gran fuente de mármol negro.Por entonces se construyó también la escalera que arranca de la crujía meridional del patio y pone en comunicación las dos plantas del edificio. Muestra un primer tiro sencillo y centrado, se divide en dos lateralesy está realizada con mármoles de diversos colores. Se cubre con una cúpula semiesférica decorada con relieves policromados que representan escenas de la vida de San Pedro Nolasco.


Guarda esta institución una serie de obras artísticas de épocas diversas.Entre las piezas de mayor antigüedad destacan una bellísima copa gremial. Tiene lienzos que pertenecen al Museo de Bellas Artes, que las posee en depósito.Al siglo XIX corresponden un interesante grupo de obras pictóricas realizadas por los distintos artistas.

En el campo de la escultura destacan las creaciones de Mateo Inurria Lainosa, entre las que sobresalen Alegoría de Córdoba, de 1888, y Materia en triunfo, de 1889, una de sus más importantes creaciones.

La pintura del siglo XX está representada por un buen plantel de artistas locales y foráneos cuyas obras reflejan las múltiples tendencias del arte de nuestro tiempo.

Patrimonio de la Humanidad en España, por Agustín y Stephanie

España cuenta con un rico patrimonio artístico y cultural declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Ciudades, conjuntos monumentales y edificios singulares conforman una de los mejores patrimonios culturales del mundo.

En España, en el campo artístico y cultura, hay muchos monumentos declarados, como lo son los siguientes:

- Arquitectura mudéjar de Aragón Teruel(Teruel)
- Arte Rupestre del Arco Mediterráneo Peninsular
- Arte Rupestre Paleolítico de la Cornisa Cantábrica Santillana del Mar(Cantabria)
- Casa Batlló (Barcelona)
- Casa Milà "la Pedrera" (Barcelona)
- Casa Vicens(Barcelona)
- Catedral de Burgos
- Centro Histórico de Córdoba
- Ciudad Histórica de Toledo
- Ciudad Histórica de Ávila e Iglesia Extramuros (Ávila)
- Ciudad fortificada de Cuenca
- Ciudad Vieja de Cáceres
- Ciudad Vieja de Salamanca
- Ciudad Vieja de Santiago de Compostela
- Ciudad Vieja de Segovia y su acueducto
- Conjunto arqueológico de Mérida
- Conjunto monumental Renacentista de Baeza (Jaén)
- Conjunto monumental Renacentista de Úbeda (Jaén)
- Cripta de la colonia Güell (Barcelona)España cuenta con un rico patrimonio artístico y cultural declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Ciudades, conjuntos monumentales y edificios singulares conforman una de los mejores patrimonios culturales del mundo.

El Comité del Patrimonio Mundial ha incluido 38 bienes de España en la lista del Patrimonio Mundial. Para poder ser incluidos en la lista, los bienes deben cumplir ciertos criterios de selección. Estos criterios se recogen en las Pautas de Funcionamiento, el documento principal del Comité. Los criterios que son objeto de una revisión periódica por parte del Comité, han evolucionado paralelamente con el desarrollo experimentado por el propio concepto de Patrimonio Mundial.

Por lo tanto, dependiendo de la fecha de inclusión de los bienes en la lista, los criterios para ello han sido diferentes en cada caso. No obstante, en todos los casos el objetivo es garantizar que las generaciones futuras puedan heredar los tesoros del pasado.

A continuación ofrecemos los criterios seguidos por el Comité para incluir dichos bienes en la Lista del Patrimonio Mundial.

En el ámbito cultura, que es lo que nos interesa son los siguientes:

- Representar una obra maestra del genio creativo humano.

- Ser la manifestación de un intercambio considerable de valores humanos durante un determinado periodo o en un área cultural específica, en el desarrollo de la arquitectura, las artes monumentales, la planificación urbana o el diseño paisajístico.

- Aportar un testimonio único o por lo menos excepcional de una tradición cultural o de una civilización que sigue viva o que desapareció.

- Ser un ejemplo sobresaliente de un tipo de edificio o de conjunto arquitectónico o tecnológico, o de paisaje que ilustre una etapa significativa o etapas significativas de la historia de la humanidad.

- Constituir un ejemplo sobresaliente de hábitat o establecimiento humano tradicional o del uso de la tierra, que sea representativo de una cultura o de culturas, especialmente si se han vuelto vulnerable por efectos de cambios irreversibles.

- Estar asociados directamente o tangiblemente con acontecimientos o tradiciones vivas, con ideas o creencias, o con obras artísticas o literarias de significado universal excepcional.

Los estados miembros actuales de la comisión del Patrimonio de la Humanidad son :

- China - Cuba - Canadá - España - Barbados - Bahréin - Australia
- Mauricio -Marruecos - Madagascar - Kenia - Jordania - Israel - Egipto
- Túnez - Estados Unidos - Suecia - México - Corea Del Sur - Perú - Nigeria

En el proceso de nominación comienza cuando un país desarrola un inventario con todos sus sitios con propiedades naturales y culturales significativas para ser inlcluidos en la Lista Tentativa y es importante porque un país no puede nominar un sitio que no haya estado incluido en ésta. A continuación, puede seleccionar un sitio de esta lista para ubicarla en un Expediente de Nominación.

Hay actualmente 851 sitios de Patrimonio de la humanidad en 142 estados. De estos 660 son culturales, 166 naturales y 25 mixtos. Los sitios también están clasificados por la ubicación geográfica de sus estados miembros de 5 zonas geográficas.

Dejamos aquí varios enlaces donde ampliar la información. También otros enlaces acerca de Patrimonio de la Humanidad. Por último, os dejamos aquí este album fotográfico que hemos elaborado con los monumentos declarados Patrimonio de la Humanidad en España.


Poca poesía en la Alhambra, por Isaías

Antes que nada me gustaría compartir con vosotros esta increíble aportación de la mano de AlhambraDeGranada.org, donde podréis observar una foto de 360º del Patio de los Leones. Para ilustrar con unas magníficas capturas, visitad este espacio porque es bastante interesante.

Siguiendo con la noticia, parece ser que no hay tantos poemas como se pensaba en las paredes del conjunto arquitectónico. Un reciente estudio del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) demuestra que las paredes del templo andaluz no albergan tantas inscripciones poéticas y coránicas como se había venido comentando a lo largo de siglos y siglos. Tras traducir más de 3.000 inscripciones se viene a averiguar que los textos del Corán apenas superan el 4%, mientras que los pasajes líricos rebasan por poco el 2%.

El investigador del CSIC Juan Castilla ha sido el encargado de estudiar durante siete años, una a una, las 3.116 grabaciones existentes en el Palacio de Comares de la Alhambra. Tras este largo periodo de tiempo ha podido demostrar que las escrituras son más vulgares y aburridas de lo que se pensaba, ya que lo que más predomina es "No hay vencedor sino Allah", lema de la dinastía nazarí, junto con "Gloria a nuestro señor Abu´Abd Allah" y frases como "Sé parco en palabras y saldrás en paz". El trabajo ha sido reunido en un libro y un DVD, con un coste de 30 euros en las librerías.

Para finalizar, me gustaría dejar reflejado algún poema que otro que podéis leer tanto aquí como aquí, ambos de AlhambraDeGranada.org.

miércoles, 13 de mayo de 2009

Isla Canela y la torre de Isla Canela, por Agustín

Isla Canela es un barrio del municipio de Ayamonte, que consta de unos 300.000 habitantes.

La barriada de Isla Canela, se encuentra enclavada al sur de Ayamonte ciudad a la que pertenece y de la que se halla separada por un brazo de mar de apenas 300 metros de ancho, delimitada por la orilla española del rio Guadiana, es una barriada meramente marinera. Su nombra da origen al de la isla donde está situada.

Se tiene conocimiento escrito de la existencia del mismo desde antes de 1810, pues inmersa España en la Guerra de la Independencia en la que la nación española se enfrentó contra Napoleón, los miembros de la Junta de Sevilla, integrados ya en la Junta Central Suprema, que promulgaría posteriormente en Cádiz la constitución de 1812, se refugiaron en Isla Canela, atraídos por su difícil acceso y su cercanía a la frontera portuguesa.

La principal fuentes de ingresos es la pesca y venta de productos del mar, así como sus preciados mariscos.

En la isla existe un monumento funerario de la época romana, lo cual nos da a entender la antigüedad de sus pobladores, pero el barrio en sí, no posee una fecha determinada de creación o asentamiento.

La torre de isla Canela es una edificación de carácter defensivo, situada en la carretera que une el casco urbano de Ayamonte, Huelva, con la barriada de Punta del Mural.


La torre de isla Canela está declarada como monumento en la Base de Datos de Patrimonio inmueble de Andalucía descrita como torre vigía. Está registrada en la base de datos de bienes inmuebles protegidos del Ministerio Cultural como "Torre de la Isla Canela".

Se trata de una torre circular erigida en la Edad Media para la defensa del territorio. Es una típica construcción con una única entrada y escalera de madera hasta la parte superior, donde se emplaza una pequeña construcción defensiva desde donde se oteaba el horizonte y se avisaba de posibles incursiones piratas en la costa o invasiones.


Dejamos aquí el enlace con el que hemos trabajado la noticia, ya que no viene mucho acerca de esta torre de Isla Canela.

En este otro, podrás enlazar hacia uno que habla exclusivamente del municipio de Isla Canela.

Dejamos también un bonito video sobre la provincia de Huelva, más en concreto sobre el municipio de Isla Canela.


La Ermita del Cristo del Llano en Baños de la Encina (Jaén), por Miguel



Ha sido declarada Patrimonio Histórico en la categoría de monumento. Este santuario, que comenzó a construirse a fines del siglo XVI, destaca por su camarín-torre, de planta polilobulada, del siglo XVIII. Es un buen ejemplo del recargado barroco andaluz y uno de los principales monumentos de la villa.

El templo tenía una planta rectangular con una sola nave sin crucero, que se fue ampliando poco a poco. Durante el siglo XVIII a las bóvedas se incorporó la decoración pictórica al óleo y temple y se amplió la cabecera. El camarín-torre está muy decorado yeserías policromadas, espejos e imágenes.

El templo está construido en piedra rojiza. Está compuesto por tres fachadas, la principal es de líneas sobrias y simples y destaca el labrado de su portada y por la verticalidad. La sacristía y las escaleras que llevan al camarín están en espacios adosados al este de la cabecera.

La portada, datada en el año 1682, está formada por un arco de medio punto, flanqueado por pilares de orden toscano sobre pedestales sobre el que se sitúa una hornacina adintelada enmarcada por pilastras que quedan colgadas.

El camarín, que destaca notablemente en el edificio, se encuentra al exterior como una torre prismática.

En la decoración del interior se presenta un rompimiento de gloria con una serie de ángeles musicales; y en los siguientes tramos de bóvedas se representan en lienzo escenas de la vida de la virgen. En los laterales hay figuras alegóricas de un alma pendiente y otra alegoría en gracia con estrofas alusivas a ello. El presbiterio también aparece decorado con pinturas. También aparecen representadas escenas de la vida y la pasión de Cristo. Como elementos de sostén también utilizan pechinas, que también aparecen decoradas El interior está formado por bóvedas de medio cañón sostenido por arcos fajones. En el plementopictóricamente con escenas de los evangelistas. En los lunetos de esta zona aparecen pinturas al óleo donde se representan a los Doctores de la iglesia.

En el interior del camarín la decoración abunda por todo el espacio. Óculos abocinados recogen los yesos trenzados en formas vegetales y mascarones grotescos.

El haber declarado el templo como bien de interés cultural incluye también la protección del Cristo del Llano, del siglo XX, patrón de la localidad, y cuyo autor no se conoce.




Para una mayor información sobre el templo podéis acceder a un enlace pinchando aquí. Otro artículo muy bueno es el de la web de la junta de Andalucía al que podéis entrar pinchando aquí, pero no encontraréis mucha más información que en el enlace anterior. Una vez más la enciclopedia interactiva Wikipedia me ha servido de mucha ayuda para la realización del artículo, al que podéis acceder pinchando aquí.


Baños de la Reina (Almería),por Sandra

Los Baños de la Reina es un inmueble declarado Bien de Interés Cultural, en Celín(Almería). Se localizan al norte del municipio de Dalías, en concreto en la pedanía de Celín, además se encuentra cerca del núcleo poblacional.

Estos baños fueron construidos en el siglo XIII, sobre un inmueble anterior según las actividades arqueológicas realizadas en los años 80. Su objetivo era satisfacer las necesidades de una población en crecimiento.


Sus caracteristicas principales; el inmueble de planta rectangular, está compuesto de tres naves transversales y paralelas entre sí, están cubiertas con bóvedas de medio cañón donde están las típicas lumbreras que caracterizan este tipo de edificaciones. En la primera de estas naves se aprecian los restos del vestíbulo («bayt al-maslaj»), tras esta sala está el acceso directo a la del agua fría o «bayt al-barid». El resto de las salas se desarrollan a continuación, «bayt al-wastani» se corresponde con la sala templada y por último «bayt al-sajun», la de agua caliente.

Los baños se asientan sobre una base de mampostería, levantándose los muros mediante mortero, mientras que las bóvedas se realizan con lajas y mampuestos de piedra. Aunque actualmente las bóvedas sólo se aprecian en algunas de estas salas, pues se han ido destruyendo con el paso de los años.

Los paramentos se recubrieron con un enfoscado donde se observan las incisiones en «espina de pez» que permitirían la mejor adherencia del enlucido. La sala templada, que es la que mejor conservada está, hay que destacar la existencia de un poyo de fábrica donde hay una pila de baño en forma de tinaja, tras ésta se accede directamente a la sala caliente, de planta ligeramente trapezoidal, que ha perdido casi por completo la bóveda, pero se mantienen restos de una posible pila. Bajo esta estancia, se localizó la cámara subterránea que formaría parte del sistema de calefacción de los baños, constituída por pilares que sustentaban el suelo de la «bayt al-sajun» y un poyo distribuido prácticamente alrededor de todo su perímetro. Las actuaciones arqueológicas permitieron recuperar el horno que alimentaría esta estructura, ubicándose adosado a la cámara subterránea y construido mediante ladrillos y mortero. Del mismo material se realizarían los pavimentos originales, detectados sólo en algunos puntos de los baños.

Ya con el tiempo el inmueble perdió la función para la que se crearon, se cree que se pudo abandonar en el S XVI. Se sabe que se volvió a utilizar en la época contemporánea para labores agrícolas.


Los Recintos Fortificados de Cádiz y su Provincia, por Jesús y Moi

Durante toda la antiguedad de nuestra historia, se han dado una infinidad de recintos fortificados o castillos tanto en la peninsula, como en el resto del mundo. Pero, ¿Que es un castillo? un lugar fuerte, cercado de murallas, baluartes, fosos y otras fortificaciones. Existe toda una serie de edificaciones militares que guardan analogías con el castillo, como el alcázar, el torreón, la atalaya, el fuerte, el palacio fortificado, la ciudadela o la alcazaba, lo que hace que no siempre sea fácil asegurar si se trata o no de un castillo propiamente dicho. Se tiene normalmente por tal el conjunto formado por un recinto amurallado que encierra un patio de armas, en torno al cual se sitúan una serie de dependencias y que dispone de al menos una torre habitable.

Se tienen precedentes en la arquitectura militar de la Grecia clásica. En la alta Edad Media se utilizaba como cerco defensivo una mera empalizada de madera, pero la evolución del armamento y de las técnicas militares hicieron inservible este procedimiento; más adelante, se confió en la solidez de las construcciones en piedra y en la altura de los muros que con este material podía alcanzarse.Aunque los castillos proliferaron durante la Edad Media, el castillo no sólo cumplía funciones puramente castrenses, sino que servía también de residencia a los señores de la nobleza y a los propios reyes, derivando con el tiempo en un auténtico palacio fortificado. Si bien podía estar enclavado en los núcleos urbanos, lo común es que se situase en lugares estratégicos, normalmente en puntos elevados y próximos a un curso de agua para su abastecimiento, desde donde pudiera organizarse la propia defensa y la de las villas que de él dependían.

La mayor parte de los castillos de España son de los ocho siglos que duró La Reconquista 711-1492 llevada a cabo por los reinos cristianos del norte para recuperar las tierras sometidas por los musulmanes mantuvieron la Península Ibérica en permanente estado de guerra. Si se añaden a ello las tensiones internas entre la nobleza y la monarquía, frecuentes durante la baja Edad Media y el Renacimiento, que derivan a veces en auténtica guerra civil, se comprende fácilmente el papel que jugaron los castillos y el porqué de su abundancia en España.

En toda la provincia de Cádiz se conoce un rico patrimonio tanto artístico, como monumental. Ahora bien, en cuanto a castillos se refiere, posee un amplio historial de estos fuertes, que en épocas antiguas, servían de protección a la ciudad. Con esta noticia, lo que perseguimos los escritores de este blog escolar es facilitar la búsqueda a los interesados del patrimonio gaditano. Así pues, realizamos a continuación una recopilación de imágenes con los castillos de diferentes épocas de toda la provincia de Cádiz.




miércoles, 6 de mayo de 2009

Una americana en la Semana Santa de Cádiz, por Stephanie

Mientras miré las procesiones la cosa que más me llamó la atención fue la diferencia entre las tradiciones en España y en los Estados Unidos. Como es la primera vez que estoy fuera de mi familia y de mis propias tradiciones, esta semana me proporcionó un sentimiento sobre las diferencias que existen en otras culturas. En los Estados Unidos "Easter" el domingo de Semana Santa por la mayor parte ha sido comercializado. Aunque por mi familia (que no es religiosa) participamos en las actividades que, por lo general consisten en teñir huevos y después esconderlos para los niños. La otra tradición que existe es la tradición del conejo de Easter (Pascua). Él viene a todas las casas y da regalos y chocolate a los niños. Como Santa Claus durante Navidad, en los Estados Unidos el aspecto religioso se ha perdido por muchas familias.


Creciendo en esta atmósfera de huevos y chocolate y conejos imaginarios estaba sorprendida la primera vez que vi los procesiones solemnes y graves. El humor aquí no estaba presente, estaba un reflejo de siglos de tradición y la continuación de las creencias que las procesiones representan. Después de que me había recuperado de la similitud entre la ropa de las procesiones y las del KKK estaba interesada en las raíces de esta distinta fiesta. Después de una investigación adicional la cosa que encontré más interesante es la explicación de las capuchas, para proteger el anonimato de cada persona. En muy poco tiempo toda esta experiencia me introdujo en un mundo nuevo. En esta semana me di cuenta de la importancia de la tradición y también de la antigüedad de la historia de Europa. Estoy asombrada por la preservación de estas tradiciones y cómo la gente de España la ha preservado durante tantos siglos.


El día que yo vi todas las procesiones fue el Jueves Santo. En este momento estaba asombrado por la cantidad de trabajo que es necesario para ellas. Primero está la gente con la cruz, luego gente marchando con incienso y capuchas, luego la gente con los pasos. Al principio pensaba que sólo la gente que podía ver estaban llevando el paso pero después de investigar, descubrí que hay mucha gente que están debajo del paso y que el rítmico balanceo del paso requiere mucha práctica y coordinación.


Las fotos que se muestran aquí son de la noche del jueves. Para mí durante la noche las procesiones tenían un aspecto más teatral y una atmósfera mejor porque, con los cirios encendidos en la oscuridad, la iluminación estaba fantástica. La cosa que me sorprendió más fue la cantidad de atención que todo el mundo presta a las tradiciones de Semana Santa. Había cámaras de televisión, y mucha gente pasa mucho tiempo mirando las procesiones. Pienso que esta faceta es la diferencia inherente entre la semana santa en los Estados Unidos y semana santa en España.


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