martes, 16 de febrero de 2010

Coliseo de Roma, por Mario



El Coliseo un gran anfiteatro de la época del Imperio romano, construido en el siglo I en el centro de la ciudad de Roma y bajo jurisdicción del Vaticano.

Originalmente se llamó Anfiteatro Flavio en honor a la dinastía Flavia, la cual puso el dinero para construirlo. Tiempo despueś pasó a ser llamado Colosseum, llamado así por una gran estatua de bronce dorado de más de 35 metros de altura, que estaba situado junto a él: el Coloso de Nerón, obra del escultor Xenodoro, que representaba al emperador, y a la que, tras fallecer éste, se le sustituyó la cabeza por la del dios Sol. Junto al Coliseo Romano y el Coloso, se podía admirar el Templo de Venus dedicado a la diosa fundadora de Roma y el Arco de Constantino.

Por sus características arquitectónicas, estado de conservación e historia, el Coliseo es uno de los monumentos más famosos de la antigüedad clásica.

Poseía un aforo para 50.000 espectadores, con ochenta filas de gradas. Estaba dividido en tres zonas diferentes en altura. Los que estaban cerca de la arena eran el Emperador y los senadores, y a medida que se ascendía se situaban los estratos inferiores de la sociedad, quedando arriba del todo unas gradas de madera para las mujeres pobres, en las que el espectáculo se veía de pie.

En el Coliseo tenían lugar luchas de gladiadores y espectáculos públicos. Así como las peleas de gladiadores, muchos otros espectáculos públicos tenían lugar aquí, como naumaquias, caza de animales, ejecuciones, recreaciones de famosas batallas y obras de teatro.

Los espectáculos empezaban de buena mañana, con la lucha entre humanos y fieras, a la hora de comer se realizaban las ejecuciones de los condenados a muerte por medio de diversas fieras, mientras que el espectáculo más esperado, el de la lucha entre gladiadores, tenía lugar por la tarde.

La entrada era gratuita y los enormes gastos que generaba eran sufragados por el Imperio Romano. Según la clase social que ostentaban los habitantes de Roma, tenían derecho a alojarse en unas u otras gradas. Los habitantes más adinerados e influyentes se disponían en las gradas más cercanas a la arena, donde se podía visualizar mucho mejor lo que ocurría en ella. La clase media se ubicaba en las siguientes gradas, mientras que las clases más bajas lo hacían en las últimas gradas, las más alejadas de la arena.

El edificio dejó de ser usado para estos propósitos en la Alta Edad Media. Más tarde, fue reutilizado como refugio, fabrica, sede de una orden religiosa, fortaleza y cantera.

Por último y en mi opinión, destaco la impresión de las grandes dimensiones del edificio. Cuando se adentra uno en él, parece que estás en un campo de futbol actual.

También sorprende la cantidad de pasillos y escaleras que ayudan el desplazamiento de los que acudían a ver el espectáculo, cosa, que pienso, que era en alquel entonces difícil de hacer con los medios técnicos que se disponían.
En definitiva, pienso que todo el mundo debería visitarlo al menos una vez en la vida si pudiera.

Éxtasis de Santa Teresa, de Bernini. Por Pablo

La maravillosa escultura del Éxtasis de Santa Teresa es una de las mejores obras del escultor y arquitecto italiano Bernini. La escultura, tallada en mármol, data de entre los años 1647 y 1651 y fue realizada para la Iglesia de Santa María de la Victoria (Roma).


Es una obra de estilo barroco que sigue las caracterícticas generales del estilo como el expresivismo, movimiento y naturalidad con sentido teatral y narrativo. La escultura, muestra el momento en que el corazón de Santa Teresa (Tal y como Ella había contado)es traspasado por un dardo de oro que un ángel le está clavando.

Santa Teresa fue una escritora de su época, pero más que por su arte literario, destaca por ser la reformadora de la orden femenina de carmelitas descalzos y que fue beatifica en 1614 por Paulo V y posteriormente canonizada en 1622.

La obra, que tuve el placer de visitar, da una sensación de recogimiento y angustia, por el fiel expresivismo que consiguió Bernini al realizar tan majestuosa escultura. En ella se podría diferenciar claramente la dulzura del rostro del ángel y el "placer" que desprende el gesto de la Santa.

lunes, 15 de febrero de 2010

El Patrimonio de nuestra ciudad también está presente en nuestro Carnaval

En Cádiz ya estamos de Carnaval. Durante las últimas semanas, las agrupaciones han ido desfilando por el Teatro Falla en las diferentes fases del concurso, y pasando revista a toda la actualidad política, económica, deportiva, etc., y también alguna letra sobre el patrimonio se ha escuchado en el concurso, como el cuplé dedicado por la chirigota "El submarino amarillo" al proyecto Entrecatedrales, uno de cuyos integrantes es alumno de nuestro centro y colaborador de este blog. Aquí os dejo el cuplé en cuestión




En la página de su creador, el arquitecto Alberto Campo Baeza, podeis encontrar unas preciosas imágenes del proyecto y de las intenciones que perseguía con este trabajo.

viernes, 12 de febrero de 2010

Zona Arqueológica en Ategua (Córdoba), por Manuel

Ategua, visto desde el punto de vista científico, posee algunos restos que demuestran que estuvo ocupada desde el Calcolítico hasta la Edad Media, lo que lo convierte en un lugar privilegiado para la investigación arqueológica e histórica.



Esta ciudad obtuvo fama en la Antigüedad por su papel en la guerra civil entre Julio César y los hijos de Pompeyo, Cneo y Sexto, según relata el "Bellum Hipaniense". Esta ciudad fue conquistada por los ceserianos en el año 45 a.C. Destaca en Ategua su recinto fortificado ibérico y romano, uno de los mayores de la provincia de Córdoba, y las edificaciones de época ibérica, romana y medieval.

La ciudad de la que hablamos esta situada en la campiña cordobesa, en el término municipal de Córdoba, pedanía de Santa Cruz, junto al cortijo de los Castillejos de Teba.

La zona en la que se encuentra la ciudad está bien abastecida de agua y constituida por un conjunto de colinas y cimas que alternan con llanos y fértiles huertas y vegas, que se riegan a través del rio Guadajoz, el flumen salsum citado en Bellum Hispaniense. Aunque su principal punto de abastecimiento de agua a la ciudad fuera la llamada Fuente de Teba, que está localizada en un cañaveral existente en la vertiente noroeste del cerro.

Los perfiles más difíciles de entrar de la loma de Ategua son los del norte y el este; los más accesibles, el sur y el oeste, son también los más próximos al cauce del río, que discurre a menos de un kilómetro, pero aún en estos puntos existen afloramientos graníticos que sirven de protección al yacimiento.

A esta ciudad se le conoce por el papel que realizó en las guerras civiles entre pompeyanos y cesarianos, que acabó con la toma de la ciudad por el ejército de César en el año 45 a.C.

Este yacimientos todavía tiene estructuras de las diversas épocas por la que ha pasado, tales como la muralla ibero-romana, casa, cisternas y templos romanos, fortaleza y zoco islámico, en un claro ejemplo de superposición de ciudades históricas.

Los restos constructivos más antigüos de Ategua pertenecen a las fotificación ibero romana, que defiende la totalidad de la cima de la loma y parte de las laderas. Por el lado suroeste, la muralla, de 8 dm de anchura y edificada sobre un reborde granítico, se ve complementada por otra línea de fortificación situado un centenar de metros más abajo; esta última, que pertenece enterrada y fue localizada por A. Blanco, es de más consistencia, 1.70 metros de espesor y es, como la primera de mampostería.

La muralla puede rastrearse, tanto por la topografía del terrreno como por las afloraciones aisladas de lienzos, en casi la totalidad del perímetro urbano ibérico. Por el lado oeste la construcción discurre aproximadamente por la cota 250; en este sector, el de pendiente más pronunciada, es visible un tramo de lienzo de gran espesor y realizado con mampuestos de gran tamaño.

La muralla describe por el norte una trayectoria en progresivo ascenso, hasta alcanzar su cota máxima al este, 290. En éste el sector mejor conservado, donde pueden admirarse lienzos de hasta 3 m. de altura en una complicada organización militar de envergadura. La construcción de las murallas se realizó con piedra granítica de la zona. La técnica edilicia se basa en el uso de piedras y lajas irregulares colocadas en hileras horizontales en dos paramentos paralelos, y en el relleno del espacio interior con piedras y tierra. En las esquinas y en los cimientos se escogieron piedras de mayor tamaño, labradas como sillares. Estas zonas basases se adelantan en talud hacia el exterior de los muros que, por el contrario, son totalmente verticales al interior.

En algunos puntos de la ladera el afloramiento granítico fue aprovechado como cantera, según se aprecia en las entalladuras aunque no es posible determinar la cronología de esta actividad.

En la ladera oeste se conserva uno de los puntos de abastecimiento de agua a la ciudad, la llamada Fuente de Teba. Se trata de una alberca redonda hecha de sillería y con caños de plomo.

Otros restos visibles de la ciudad pertenecen a época romana y se localizan en la zona alta de la loma, al este, en la acrópolis. Son reconocibles algunas construcciones hidráulicas en el sector oriental: una pequeña cisterna redonda y otra cuadrada, revestidas de opus signinum.

Hay otras cisternas ovaladas distribuidas al exterior del recinto islámico que parecen haber sido utilizadas hasta dicha época.

Más al sur, extramuros de la acrópolis, quedan restos de una casa que conserva algunos de sus muros hasta una altura de casi 1 m; se puede ver la puerta de entrada y una serie de habitaciones excavadas, en una de las cuales hay otra cisterna con revestimiento de opus signinum. En la construcción de sus muros se emplearon grandes sillares revestidos con mortero; hay además pavimentos de opus signinum y de opus spicatum, que algunos investigadores consideran de época imperial, abandonada a mediados del siglo II, y reutilizada posteriormente.

Destacan también los restos de un templo romano republicano, situado al sur de la acrópolis. Del edificio permanecen las basas áticas y parte de los fustes lisos de cuatro de las columnas y los cimientos de sus muros, que muestran un primitivismo evidente, aunque con técnicas clásicas, y cuya altura se puede calcular en unos 12 m.

Parte del edificio queda bajo la muralla islámica y bajo otras estructuras medievales incluso anteriores a la muralla, que han roto los niveles arqueológicos más antiguos.

De las estructuras arquitectónicas pertenecen a la Edad Media, destaca el recinto fortificado islámico, construido en la zona de la acrópolis, que parece haber reutilizado todo el recinto íbero-romano, aunque se aprecia una muralla interior que cierra la parte superior de la loma y reduce, por tanto, el área fortificada de épocas anteriores. Esta fortificación o ciudadela reaprovecha los lienzos de las murallas clásicas en el sector este, mientras que por los demás lados levanta nuevos lienzos cuya técnica constructiva contrasta con la de épocas precedentes.

Las excavaciones realizadas en los años ochenta, del pasado siglo, permiten observar claramente los sectores sur y oeste de las murallas. Estas tienen torres cuadradas, en número de siete de trechos regulares, con una puerta de entrada al sureste, y asientan directamente sobre restos romanos. La técnica constructiva empleada en los lienzos consiste en el recurso a piedras de pequeño tamaño para formar paños largos, conjugados con el reaprovechamiento de sillares romsa en las torres. Se ha constatado la existencia de barrios en el interior del recinto fortificado. De hecho, muchas viviendas romanas fueron reutilizadas, al tiempo que otras se erigían sobre los restos de las precedentes.

Fuera de la muralla islámica se edificó, en momentos bajo medievales, un zoco. Este mercado se sitúa al sureste, junto a la puerta de la muralla, y aprovecha como uno de sus lados largos la muralla misma, en un tramo comprendido entre dos torres. Se estructura alrededor de una plaza de forma rectangular con enlosado de lajas irregulares, a la que abren una serie de habitáculos o tiendas regularmente distribuidas. La mejor conservadas son las que apoyan en la muralla. El eje de la plaza está perfectamente marcado, y su punto central algo rehundido para permitir la evacuación de las aguas de la lluvia. A trechos regulares se descubren unas losas horadadas que pudieran pertenecer a postes de sujeción de un entoldado.

También por el lado oeste y fuera de la fortaleza, se detectan estructuras de viviendas medievales, tal vez posteriores a la muralla, y de larga vida, pues son constantes las modificaciones y reutilizaciones.

Quedan por determinar las cronologías de varias estructuras medievales, tales como muro de tapial cercano a una puerta de la muralla turdetana, y una torre poligonal, aislada del conjunto de la fortaleza y situada en la parte más alta del yacimiento. Ambas podrían ser cristianas.

Se ha detectado además una ampliación con una posición fuerte que sobresale del trazado general y que utiliza otro tipo de aparejo islámico, consistente en la colocación en vertical de bloques de piedra largos y estrecho. Se construyó para reforzar la entrada principal a la ciudadela, como ampliación y defensa de un muro anterior realizado en tapial y enlucido exteriormente, en el interior este añadido.



La delimitación de la Zona Arqueológica de Ategua se ha basado en criterior topográficos y de presencia en superficie de estructuras.

Básicamente, la zona delimitada comprende el perímetro amurallado del poblado cuando éste alcanzó su máxima extensión durante el Período Orientalizante.

En ocasiones, se advierte con nitidez el lienzo de muralla mientras que en otro tramos, no se ha conservado el alzado, aunque el trazado se intuye tanto por motivos topográficos como por evidencias de material de construcción en superficie procedente de la cimentación y exhumado por las labores agrícolas.

Se han incluido también dentro de la zona arqueológica otras estructuras directamente relacionadas con el yacimiento, caso de la fuente que surtía del líquido elemento a los habitantes del poblado, al menos desde la época romana, conservándose varias cisternas de opus carmenticium con enlucido interno hidráulico a base de opus signinum.

Pinchando aquí podrás ver más información sobre la Zona Arqueológica de Ategua.




Iglesia de Santiago Apóstol (Almería), por Mari Carmen

Esta iglesia de la capital almeriense fue fundada por los Reyes Católicos en el año 1494 después de la reconquista de la ciudad. Se construyó siguiendo los planos de Juan de Orea en los tiempos de fray Diego Fernandez de Villalán. Fue edificado entre los años 1553 y 1559, su estilo es gótico-mudéjar.


Vista de la torre de la iglesia de Santiago.


El interior de la iglesia se organiza en una sola nave con capillas entre los contrafuertes. La nave se cubre con tramos de armadura de madera apoyada en arcos transversales. En el templo se pueden observar detalles renacentistas , como los capiteles jónicos , que le aportan "modernidad" al templo.



Vista del interior del templo donde se observa la unica nave del templo y las capillas laterales.


El elemento más característico de este templo es la portada lateral. Está planteada a modo de retablo a diferentes alturas, el cuerpo inferior con la puerta de entrada y el superior con un gran altorrelieve de Santiago Matamoros. La puerta esta flanqueada por 4 columnas jónicas entre las que se sitúa una imagen de Santiago Apóstol. La portada representa el triunfo sobre un grupo de moriscos, que en la época de su construcción eran la mayoría, y estaba colocada en la calle de mayor tránsito de la ciudad.



Retablo del interior del templo.


Esta iglesia esta catalogada como Bien de interés cultural y está catalogada como monumento.
Pinchando aquí podeis ampliar la información del artículo.

La Fontana di Trevi (Roma), por Lupe

Durante el viaje a Roma que hemos hecho el instituto IES " LA CALETA" hemos visitados los monumentos más emblemáticos de la ciudad. El que más me llamó la atención por su amplitud y su color blanco es la Fontana di Trevi. En italiano se denomina Fontana di Trevi, en español, Fuente de Trevi. Es la mayor y más ambiciosa de las fuentes barrocas de Roma .


La fuente está situada en el cruce de tres calles, marcando el punto final de Aqua Virgo, uno de lso antiguos acueductos que suministraban agua a Roma. En el 19 A.C., supuestamente con la ayuda de una virgen los técnicos romanos localizaron una fuente de agua pura a solo 22 kilómetros de la ciudad. Esta Aqua Virgo corría por el acueducto más corto de Roma directamente hasta los Baños de Agripa y fue usada durante más de cuatrocientos años. El golpe de gracia a la vida urbana de la Roma clásica tardía fue la rotura de los acueductos por parte de los asediadores godos. Los romanos medievales quedaron reducidos a sacar agua de pozos contaminados y del río Tíber, que también se usaba como cloaca.

La costumbre romama de construir una bella fuente al final de los acueductos fue resucitada en el siglo XV, con el Renacimiento. En 1453, el papa Nicolás V terminó de reparar el acueducto Aqua Virgo y contruyó una simple pila, diseñada por el arquitecto humanista León Battista Alberti, para anunciar la llegada del agua.

El encargo el diseño y la construcción data del año 1625, por el papa Urbano VIII, encontrando la fuente anterior insuficientemente dramática, pidió a Bernini que esbozase posibles renovaciones, pero el proyecto fue abandonado cuando el papa murió. La contribución duradera de Bernini fue cambiar la situación de la fuente al otro lado de la plaza para que quedase frente al palacio del Quirinal ( de forma que el papa también pudiese verla y disfrutarla). Aunque el proyecto de Bernini fue desechado en favor de Salvi, hay muchos toques del primero en la fuente tal como fue construida. También existe una maqueta anterior llamativa e influyente hecha por Pietro da Cortona.

La fuente fue restaurada en 1998: la piedra fue limpiada y se instalaron bombas de circuito cerrado y oxidadores.

El telón de fondo de la fuente es el Palacio Poli, al que da una nueva fachada con un orden gigante de pilastras corintias que enlazan las dos plantas. Domando las aguas es el tema del gigantesco proyecto que se extiende hacia delante, mezclando agua y roca tallada, hasta llenar la pequeña plaza. Dos tritones guían la carroza en forma de concha de Neptuno, domando sendos caballos de mar.

En el centro está sobrepuesto un arco del triunfo robustamente modelado. EL nicho o exedra central enmarcando a Neptuno tiene columnas exentas para mejores luces y sombras. En los nichos flanqueando a Neptuno, Abundancia vierte agua y Salubridad sostiene una copa de la que bebe una serpiente. Los tritones y los caballos proporcionan un equilibrio simétrico, con el máximo contraste en su pose y disposición.

Esta famosa fuente tiene la costumbre de arrojar monedas, esta costumbre viene a raíz de la película Tres monedas en la fuente, surge una leyenda urbana entre los que no saben que las tres monedas eran arrojadas por tres personas diferentes, según la cual trae suerte arrojar monedas con la mano derecha sobre el hombro izquierdo en la fontana de Trevi. En realidad, arrojar una moneda asegura que quien lo hace volverá a Roma, dos que se enamonará de una guapa romana ( o romano) y tres quese casará con ella ( o con él) en Roma.



Después de haber estado en esta preciosa ciudad, creo que no podría terminar este trabajo sin escribir una opinión personal. Cuando llegué a Roma, sabía que ibamos a ver monumentos y museos por todas partes, y pensé que iba a ser un poco aburrido, pero cuando emprendimos la vuelta el 14 de Enero del 2010 me dí cuenta que no me había resultado nada aburrida la historia de Roma y todas las cosas que hemos visto y aprendido. La Fontana de Trevi ha sido para mí el monumento más impresionante que he visto y escuchado, porque tengo que decir que antes de llegar a la fontana ya se escuchaba abundante agua, cosa que me impresionó aún más.

miércoles, 10 de febrero de 2010

Piazza di Spagna (Roma), por Alejandro

En esta entrada os voy hablar de una obra de Roma, por la razón de que nuestra clase del instituto I.E.S. La Caleta ha tenido la gran oportunidad de visitar esta maravillosa ciudad eterna.

La obra en la que me centro es la Plaza de España, en italiano y originalmente, la Piazza di Spagna. Es la plaza más famosa de Roma y en ella se reune o encuentra la embajada española ante la Santa Sede, que da nombre a esta plaza, la sede de la Orden de Malta y la conocida escalinata que sube hasta la iglesia de Trinitá dei Monti y la Fontana della Barccacia de estilo barroco. La plaza está formada o compuesta por la monumental escalinata, la propia plaza y la célebre fuente ya citada.


La gran escalinata de 135 peldaños fue inagurada por el Papa Benedicto XII con ocasión del Jubileo o Año Santo de la Iglesia Católica Romana de 1725; la construcción de esta se lleva a cabo por los apoyos y aportaciones de la Casa de los Borbones franceses del 1721-1725 para unir la embajada española, de ahí el nombre de la plaza, con la famosa iglesia de Trinità dei Monti. El diseño fue cargo de Alessandro Specchi y Francesco de Sanctis. Después de muchas discusiones y debates sobre cómo salvar el desnivel del lado del Pincio, debía ser urbanizado para conectarlo a la iglesia. Finalmente la solución para este problema fue esta escalinata decorada con numerosas terrazas-jardín, que son adornadas en primavera y verano con muchos tipos de flores, por último la escalinata se restauró en 1995.

La Plaza está situada en el cruce de las calles Via del Babuino (que lleva a la Piazza del Popolo) desde el norte, por el este la Via del Condotti y por el sur a la Via dei Macelli y Via della Propaganda, y en el centro justamente de la plaza encontramos la Fontana della Barcaccia, del principio del Barroco, esculpida por Pietro Bernini y su hijo, Gian Lorenzo Bernini, y al sur se encuentra la columna de la Inmaculada Concepción.

Y por último, la famosa escultura que se encuentra a los pies de la escalinata, la Fontana della Barcaccia, obra de Pietro Bernini, que debe su nombre a su parecido con un barco naufragado.

La obra se finalizó en 1627, se dice que fue por la inspiración que le llegó por la llegada a la plaza de un barco en la inundación del Tiber en 1598.

Ya que no era posible establecer grifos o cascadas pequeñas, se construyó un vaso ligeramente más bajo al nivel del suelo rodeando la barca, de cuya proa y popa emergen pequeñas corrientes de agua potable, claro está.

Finalmente completan esta obra con elementos decorativos como soles y abejas, símbolos de la familia papal, los Barberini.

Nuestro viaje a Roma, por Natalia y Reyes

El pasado 9 de Enero muchos de los alumnos de los dos grupos del segundo curso de bachillerato del I.E.S La Caleta partían a Sevilla para más tarde coger un avión hacia Roma.

A continuación comentaré varios de los monumentos que pudimos ver, en nuestra visita a la ciudad, que se prolongó hasta el día 14 de Enero.

El primer día de nuestra estancia allí los monumentos más significativos que vimos fueron la Fontana de Trevi, fuente situada en el enclave de un antiguo acueducto romano, también pudimos contemplar el colosal Panteón de Agripa, de más de 40 metros de altura y construído en el siglo I a. C.

El segundo, pasamos la mañana completa en la ciudad del Vaticano, y ya el tercer día pudimos ver el Coliseo, un edificio emplazado en el centro de la antigua ciudad al igual que el foro romano que también tuvimos la oportunidad de visitar. Ese mismo día por la tarde estuvimos en el Museo Capitolino, repleto de obras de la antigüedad, y desde el cual se divisa gran parte de la ciudad (concretamente desde una terraza ubicada el el piso más alto del edificio).

Por la misma zona de este museo encontrábamos también esa tarde el teatro Marcelo, (que fue construído entre los años 13 y 11 a. C.) las plantas más altas de este edificio son hoy viviendas que se alquilan.

Tras cuatro días en la ciudad visitamos la Scala Santa, se trata de una escalera por la cual, según la historia, subió Jesucristo después de ser flagelado y a punto de ser condenado a muerte. Conforme a la religión cristiana los veintiocho escalones que constituyen esta escalera han de ser subidos de rodillas y en cada uno de ellos decir la oración del Padrenuestro, así los pecados son indultados. Muchos de los compañeros asistentes al viaje subieron la escalera.

Más tarde, y sin detenernos demasiado tiempo, estuvimos viendo la Bocca della Verità, traducido al castellano: la Boca de la Verdad. Es un rostro construído en mármol, actualmente se encuentra en la pared de la iglesia de Sta. Mª de Cosmedin. La máscara tiene un hueco abierto que simula la boca de la imagen, detrás de la cual (según las creencias populares) se encontraba el diablo que se tragaba la mano de aquel que la introdujera dentro y mintiese.

Este fue, sin duda, el día más denso de todos los que permanecimos allí,. También visitamos el Circo Máximo, una antigua pista de juegos y entrenamiento situada en uno de los valles de la ciudad.

Para terminar el día visitamos las Catacumbas de San Calixto, lugar de enterramiento y culto para los antiguos cristianos, son naves excavadas en el suelo a más de quince metros de profundidad, éstas en particular tienen unos 20 kilómetros de longitud.

El último día tuvimos ocasión de visitar el Museo Vaticano así como la celebérrima Capilla Sixtina, una de las joyas más interesantes que guarda la ciudad y que fue pintada por Miguel Ángel. Tras ver el Palacio del Quirinal (actual residencia del presidente de la república Italiana) despediamos nuestro viaje frente a la Fontana de Trevi, para al día siguiente regresar a Cádiz.

Esto solo son unas pequeñas pinceladas resumiendo nuestro viaje, mis compañeros ampliarán en futuras entradas la información de la mayoría de los monumentos que aquí se nombran. Como resumen de nuestro inolvidable viaje a la Ciudad Eterna, os dejamos aquí un video con algunas de las fotografías que tomamos durante el mismo.

En clase de Patrimonio en Roma from natalia on Vimeo.

martes, 2 de febrero de 2010

Alcazaba y las Murallas del Cerro de San Cristóbal de Almería, por Manuel

La Alcazaba y las Murallas del Cerro de San Cristóbal de Almería, fueron nombradas Monumento histórico-artístico en el 1931, y desde ese momento se le reconoce desde ese momento su importacia histórica, arqueológica y artística.

La Alcazaba se le considera uno de los conjuntos monumentales y arqueológicos musulmanes más importantes de la Península Ibérica. Sus casi mil años de historia nos ha permitido que conozcamos la evolución en la arquitectura civil y militar durante la dominación musulmana en Andalucía, así como el origen y la evolución de la ciudad.



Situada en un cerro aislado, es una sólida y extensa fortaleza con murallas de más de tres metros de anchura y cinco de altura, formando un recinto cerrado sobre sí mismo, pero conectado con lienzos de muralla que configuran y dan sentido a su propio desarrollo, dentro de una ciudad más compleja, como es la fortificación de la ciudad, en el que el lienzo de la Hoya y San Cristóbal mantiene una conexión directa con la Alcazaba, tanto física como visual, creando un conjunto de extraordinaria magnitud.

También hay que señalar que el espacio protegido no ha sido invadido por el desarrollo urbano, lo que ha permitido la conservación de estructuras y la obtención de datos importantísimos para el conocimiento de los primeros asentamientos de la ciudad.

El entorno delimitado al Bien de Interés Cultural comprende las parcelas, inmuebles, elementos y espacios públicos y privados comprendidos dentro de la línea de delimitación que figura en el plano de Delimitación del entorno afectado.

Este entorno delimitado no se encuentra muy alterado ya que se trata del Barranco de la Hoya, que es un amplio espacio sin ningún tipos de edificacion que refuerza la imagen de la Alcazaba y Murallas.



El resultado es un entorno poligonal de tendencia cuadrangular, con una superficie de 37,652 hectáreas, cuyo eje queda constituido por la Hoya, en dirección este-oeste.

La Alcazaba queda al sur conectada con la ciudad, y al norte el Cerro de San Cristóbal que termina por definir un espacio único, de indudable interés cultural.

Pinchando aquí puedes ampliar la información sobre la Alcazaba y las Murallas del Cerro de San Cristóbal.

Grupo de la Visitación y la Anunciación (Catedral de Reims, Francia), por Pablo

El majestuoso grupo escultórico de la Anunciación y la Visitación, se encuentra situado en las jambas de la portada central del crucero (En la portada occidental) de la Catedral de Reims (Catedral que fue iniciada en 1211).

-Portada Occidental-

El grupo escultórico, de autor anónimo, está claramente divido en dos “estilos” dentro del gótico, porque en esté conjunto apreciamos la evolución del mismo; El grupo de la Anunciación, pertenece al principio del gótico (1230 – 1260) y son las dos imágenes de la derecha, que mostraremos a continuación. Por otro lado las otras dos imágenes de la derecha, son correspondientes a pasaje bíblico de la Visitación y pertenecen a la época clásica del gótico (que comenzará a partir de la 2ª mitad del siglo XII).


-Grupo de la visitación (Jambas de la portada central)-

Aunque el grupo son de diferentes épocas, ambas muestran ya características comunes, como por ejemplo que las cuatro imágenes están exentas del muro y las jambas, siendo ya por sí mismas esculturas de bulto redondo.

El material utilizado en la ejecución de las mismas es la piedra, y en la que domina el tallado, sobre todo, en el vestido en el que apreciamos la verticalidad. Como anteriormente hicimos mención, el grupo, representa:

La Anunciación: Aparece la Virgen y el Ángel (sonriente y que anuncia a la Virgen que Ella es Madre de Dios). En la imagen del ángel podemos insinuar el movimiento que el artista lo transmitió con la gesticulación de los brazos.

Por el contrario, la Virgen aparece inexpresiva y con el vestido tallado de forma superficial y, al igual que el ángel, muestra verticalidad en los pliegues rectos del vestido.

Visitación

La Visitación: Es el momento en el que Isabel (prima de María) y la Virgen, se encuentra, ambas embarazadas. Las dos imágenes tienen marcadamente el contraposto, además muestran movimiento en los brazos y en sus cabezas inclinadas, rompiendo con lo estático. Sus rostros poseen expresividad y se encuentran bien diferenciados. La relación entre ambas es clara y sus ropajes bien tallados con pliegues y formas que envuelven sus cuerpos.


Anunciación

En el conjunto, la policromía es una técnica que predomina en la obra, además en esta obra apreciamos el desarrollo del naturalismo y el realismo. Las imágenes van tomando actitudes más humanas (acercándose al realismo). Aunque el rostro de la Madre de Dios carece de expresividad, las demás, si poseen este expresivismo.

La ley de perspectiva está presente aquí también ya que se disponen en un primer plano; El ánimo en los rostros es de melancolía, a acepción del ángel, que como anteriormente hemos mencionado, sonríe. Como ya sabemos, es una obra, con un fin narrativo (cuenta historias de la Virgen, por eso el templo es “Notre Dame” o Nuestra Señora).

Retomando una anterior mención sobre cuando comienza la época clásica del gótico (2ª mitad del siglo XII) se produce cuando el arco de medio punto es reemplazado por el ojival (o apuntado) y la bóveda de cañón por la de crucería. Este hecho tuvo varios cambios en la Europa medieval como el nacimiento del Humanismo (Influyó en Francisco de Asís), el desarrollo de las ciudades en el que aparece la burguesía (nueva clase social) e impulsado por San Bernardo, la reforma de la orden cisterciense.

El arte gótico (nacido en Francia) abarca desde el siglo XII hasta el XV, tras el románico y antecediendo al Renacimiento. Como en muchos aspectos, su desarrollo y expansión no fue de la misma forma, España e Inglaterra lo aceptan de manera muy rápida; por el contrario Alemania tarda más en incorporarlo e Italia sólo toma algunos elementos y su supervivencia es bastante breve.

Este estilo lo podemos dividir en tres etapas:

  • Gótico arcaico (Primeras fases del gótico -> Siglo XII): Momento de ensayos y “pruebas”.
  • Gótico clásico (Siglo XIII): Época de brillantez y auge del arte; aquí son levantadas las catedrales de mayor importancia.
  • Gótico Final (Siglo XIV en adelante): Este último periodo posee varios nombres según el lugar, por ejemplo, en España es llamado “estilo Reyes Católicos” o Isabelino, en Portugal “Manuelino o en Francia “Florido”. En la primera mitad del siglo XIV es un periodo mas barroco y decorativo (Con una decoración tan profusa que acaba por ocultar hasta las propias esculturas). En la segunda mitad de este siglo, ya es llamado gótico flamígero.

A continuación os dejo un video sobre la Catedral Gótica.


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