La polémica sobre el posible derribo de la Aduana de Cádiz, por Adrián y Juan Diego

Una de las polémicas más agrias y duras que se está viviendo desde hace algún tiempo en nuestra ciudad, tiene que ver con el Patrimonio. Dos administraciones, el Ayuntamiento y la Junta de Andalucía, parecen enfrentadas por el derribo o no del edificio de la Aduana, delante de la estación de ferrocarriles y frente a la entrada del muelle de la ciudad.

El 24 de julio de 2007 concluyó la exposición pública del Plan General de Organización Urbana en Cádiz, en él se recogían los primeros datos de las modificaciones que el ayuntamiento aprobó para que se realizaran en el casco antiguo, modificaciones como la elaboración del segundo puente, una mejora en las calles del casco antiguo, incluso se contempla la conexión con San Fernando a través de un parque natural equipado para el deporte y el ocio. No obstante el plan también recogía la demolición de algunos edificios, entre otros el histórico edificio de la aduana de Cádiz localizado en la plaza Sevilla. Pronto recibieron sugerencias a través de la página web del consistorio y escritos también en papel que apelaban para que no se derribara el edificio. También había partidarios que aplaudían la decisión acerca de su demolición, ya que insistían en que el edificio ya ni siquiera cumplía con su cometido, y por su culpa no se veía la vieja estación. Recibieron miles de firmas para la protección del edificio ya que tiene un peso histórico muy importante para la ciudad.

Si quieren saber más sobre la historia de la Aduana de Cádiz pinche aquí.

Una noticia recientemente habla sobre dos arquitectos contratados por la Junta, los cuales apoyan al mantenimiento de la aduana. Ellos son Alberto Villar catedrático en Historia del Arte en la Universidad de Córdoba y Oscar da Rocha doctor de Historia del Arte por la Autónoma de Madrid. Firmaron un documento por el cual declaran a la aduana de Cádiz como Patrimonio Histórico Andaluz impidiendo su derribo. El informe está fechado en el mes de febrero de 2008 aunque la Junta ha tardado un año en darlo a conocer públicamente.

Ellos utilizan en el artículo del Diario de Cádiz un símil en el cual se compara la posible amnistía de la aduana con el imposible perdón que se le daría a un toro al final de una corrida.

Aquí os dejamos un vídeo de la presentación del Plan General de Organización Urbana de Cádiz.

El museo de la Cueva de los Siete Palacios (Almuñécar), por Agustín

El museo se encuentra en lo que fue un sótano de una construcción romana. En el interior se pueden encontrar restos del pasado histórico de Almuñécar como los restos de la necrópolis de Puente de Noy y de la factoría de salazón de El Majelo. Pero, desde el punto de vista arqueológico destaca un vaso egipcio del siglo XVII. a.C, esculpido en cuarzo sólido. Tiene inscripciones jeroglíficos que nos dicen que perteneció a la época del faraón Apofis I.

El horario de visitas es del 1 de Abril al 15 de Junio, y la visita se puede concretar de martes a sábado de 10:30 a 13:30 y de 17:00 a 19:30. También tiene muchos más horarios a parte del que ya hemos puesto, como puede ser del 16 de Junio al 15 de Septiembre y del 16 de Septiembre al 31 de Marzo. Las tarifas generales son de 1,10 €(para grupos mínimos de 15 personas) 0.80€(grupos de pensionistas y niños, mínimos 15 personas) y la entrada es gratuita para menores de 5 años.

El museo arqueológico de Almuñécar cuenta con un conjunto de bóvedas que rodea el Cerro de San Miguel, peculiar construcción romana con siete naves transversales declaradas Bien de interés Cultural, que es el privilegiado escenario de este importante museo. En él se exponen valiosas piezas egipcias llevadas a la antigua. Sexi por los fenicios, destacando el vaso cinerario del faraón Apofis I, datado entre los sigles XVII y XVI a.C, junto con otras como el león fenicio de la Necrópolis fenicio-púnica de Puente de Noy del s.VIII a.C.

La Cueva Siete Palacios es la sede del Museo Arqueológico Municipal. Se encuentra situado en las inmediaciones del Castillo de San Miguel, en el casco antiguo de Almuñécar. Entre las piezas que reune en su interior destaca sin duda el Vaso canopo de Aauserre. Esta pieza de carácter funerario es el documento escrito más antiguo hallado en la península. La pieza está increiblemente esculpida y pulida en un solo bloque de mármol y contiene grabados jeroglíficos en su embocadura y el sello o cartucho real en su cuerpo, la ejecución de la pieza, al igual que la de los otros vasos de alabastro hallados en Almuñécar, que no solo es bello, sino que es fascinante porque nos resulta incecebible su ejecución sin contar con precisas herramientas, entonces inexistentes.

El texto que contiene el vaso, es el siguiente:

"El Dios Bueno señor del doble país, cuyo poder alcanza victorias totales. Que no hay país exento de rendirle servicio, el Rey del Alto y Bajo Egipto, el hijo de Re(Apofis) dotado de vida y la hermana real de Charudyet, que sea dotada de vida".

Aparte de las imágenes ya mostradas del vaso egipcio, cabe destacar muchas otras que dejamos aquí para que puedan verlas:

palacios

Aquí dejamos varios enlaces en los que podrás ampliar la información acerca de este centro de Almuñécar.

También dejamos más enlaces si pinchas aquí, donde viene información detallada, aunque quizás un poco corta, pero en la cual podrás ver también muchas imágenes.

Ya por último dejamos aquí, un enlace con información muy detallada y amplia.

Para finalizar, dejamos un video, en el cual se puede apreciar, aunque no de manera exclusiva la cueva de los 7 palacios, pero sí la ciudad de Almuñécar para conocerla más y mejor.

Iglesia de Santiago (Utrera), por Miguel

Fue declarado bien de interés cultural como monumento Histórico-Artístico desde 1977. Es un templo de estilo gótico, comenzada su construcción en el siglo XV, aunque debido a su tardía ejecución se ven en él las características de distintos estilos arquitectónicos. La portada fue construida ya entrado el siglo XV, y en la ultima década del siglo XVI se creó el crucero, la cabecera y la sacristía por Lorenzo de Aredo. En el siglo XVIII parece ser que se creó también la portada de la nave del evangelio, y la de la nave de la epístola.

La iglesia es de grandes proporciones. La parte principal, que es del gótico del siglo XV y XVI, presenta arcos ojivales o apuntados y columnas con haces de finos nervios, parecidos a los de la catedral de Sevilla. En el centro del crucero hay una cúpula hecha por Lorenzo de Oviedo en 1596, delante del retablo mayor con pinturas neogóticas hechas por Gustavo Gallardo en 1927. Al exterior, la portada de los pies es de estilo gótico isabelino, conocido así en España, levantada tras un gran arco carpananel.

También sobresalen, en menor tamaño, a los lados del templo, una serie de cúpulas de las capillas laterales de la iglesia, algunas decoradas con azulejos muy brillantes de estilo barroco.

Para buscar información me he servido de la enciclopedia interactiva wikipedia, a la que podéis acceder al enlace de este articulo pinchando aquí. También otro buen enlace es el de una página sobre Sevilla, a la que podéis acceder pinchando aquí.

Es una iglesia muy interesante, ya que combina varios estilos artísticos, pero el que predomina es el gótico y bajo mi punto de vista uno de los más interesantes.

Cultura adquiere 34 obras de arte, por Isaías

Aparte de la ya conocida adquisición por parte de Cultura de 21 obras a su colección Iniciarte, el 20 de Enero podíamos leer que invirtió 856.473€ en adquirir 34 obras de arte (30 obras de arte, 2 conjuntos de dibujos y 2 colecciones de bienes etnográficos), superando así esta inversión en un 12,5%. Las compras se han realizado tanto por compra directa a particulares como a través de galerías de arte y anticuarios o por tanteo en subastas de arte.

Para el museo de Bellas Artes en Córdoba se compró por 200.000€ un álbum con 30 dibujos andaluces del siglo XVIII y uno italiano. Las obras se atribuyen principalmente a Cornelis Schut, Juan de Valdés Leal, Alonso Miguel de Tovar, Matías de Arteaga y Antonio del Castillo, incrementando así el importante número de dibujos conservados en la pinacoteca cordobesa, colección de referencia en el ámbito museístico nacional e internacional.

Al Bellas Artes de Córdoba (enlace facilitado arriba) también se ha destinado un conjunto de 10 dibujos de Alfonso Ariza (La Rambla, Córdoba, 1920-1989), y por un importe de 38.000€, 5 obras de José Pérez Ruano (Córdoba, ¿?-Córdoba, 1810), pintor especializado en trampantojos de mesas de papeles revueltos, obras muy apreciadas por el coleccionismo de la época. La adquisición de estos cuadros permite reconstruir una tipología artística, que por ahora era desconocida, de las colecciones de los museos andaluces.

El Museo de Cádiz incorporó bargueño de estilo barroco salomónico, fechado en el primer cuarto del siglo XVIII perteneciente al ajuar de la casa de la familia de navieros gaditanos Pinillos, además de un reloj de bolsillo que representa la botadura en 1912 del vapor correo Infanta Isabel.

El Museo de Bellas Artes de Granada incrementó su colección con un óleo sobre tabla: ‘Cristo Eucarístico’ (1653-57) de Alonso Cano (Granada, 1601-1667). Los expertos consideran que se trata de la puerta del sagrario del retablo mayor del Convento de San Antonio de Padua y San Diego de Granada, lugar para el que Cano pintó una serie de siete lienzos, tres de los cuales ingresaron en este museo tras la Desamortización. Esta pieza, por la que se ha pagado 111.530€, ha conseguido que se reúnan en la pinacoteca todas las obras conocidas del cenobio y completar el discurso expositivo que el museo dedica a la pintura granadina y a su máximo exponente, Alonso Cano.

También para dicho museo se adquirió por 30.000€ el lienzo ‘El mielero de la Alpujarra’ o ‘El enano de Puerto Real’ (hacia 1916) de Gabriel Morcillo Raya (Granada, 1887-1973), siendo una importante obra de uno de los más destacados artistas de Granada en la primera mitad del s.XX, junto con López Mezquita y Rodríguez Acosta. El cuadro representa a un personaje real que vendía miel de la Alpujarra en Puerta Real.

Siguiendo con el mismo museo, por el importe de 11.740€ se adquirió el óleo ‘El Estudiante’ de Ismael González de la Serna (Guadix, Granada, 1898-1968), "artista del grupo de españoles de la Escuela de París que desarrolla su estilo dentro de una gran variedad de lenguajes siempre desde una óptica muy personal". También se incluye en este ejercicio el segundo pago, de 100.00€, por el lienzo ‘Comienzo’ de José Guerrero.

Cultura adquirió, además, 6 piezas de cerámica por 25.000€ de Manuel Ángeles Ortiz (Jaén, 1895-París, 1984), que se destinan a los museos de Casa de los Tiros de Granada (‘Lunas’ y ‘Ruedo’), Jaén (‘Figuras danzando’ y ‘Pajaro’) y Málaga (‘Espiral’ y ‘Pájaro’). Este pintor se inició en la cerámica en los 50 del pasado siglo, de la mano de Picasso, en el taller de Vallauris (que también desarrollaban en España los talleres de Fajalauza.

El Museo Casa de Tiros incorporó el dibujo ‘Puerta de Elvira’ de Joseph Pennell (Filadelfia,1860-Nueva York,1926) y el óleo ‘Vista de la vega de Granada’ (1915), una obra temprana de Ismael González de la Serna (obra de antes de que se moviera hacia París y descubriera las Vanguardias).

El Museo de Huelva ha recibido (tras una inversión de Cultura de 34.800€) el lienzo ‘Maternidad’ de Daniel Vázquez Díaz, importante figura dentro del panorama artístico español durante la primera mitad del s.XX, "tanto por su propia obra y su esfuerzo renovador de la pintura española como por su faceta pedagógica de transmisión a sucesivas generaciones de artistas españoles de la modernidad artística". Este museo posee escasos retratos, y ésta adquisición viene a completar la representación del pintor en la pinacoteca.
También se incrementa con el dibujo 'Palique' (1942), comprado por 13.340€ la presencia de José Caballero (Huelva, 1915-Madrid, 1991) [uno de los mejores dibujantes de los artistas de la Vanguardia española]. Esta obra junto con la anterior conforma la columna vertebral de la pintura onubense del s.XX en el museo.

Dicho Museo también adquirió ‘Viejo estero de la Ribera’ (hacia 1950) de Lola Martín Martín (1903-1988) y ‘Marina’ (1931) de Manuel Fernández Alvarado (Málaga,1875-1935).

Además de las cerámicas anteriormente citadas, también se compraron para el Museo de Jaén el lienzo ‘Los aceituneros’ (1958) de Francisco Cerezo Moreno (Villagordo, Jaén, 1919-Jaén, 2006) por 30.000€. También se ha incorporado a las colecciones del museo el óleo ‘Seis aceituneras’ (2000-2001) de Miguel Viribay Abad (Úbeda, Jaén, 1939).

El Museo de Bellas Artes de Sevilla tampoco se queda atrás, he de destacar de entre todas sus adquisiciones el lienzo ‘La Virgen del Rosario con Santo Domingo y Santa Catalina de Siena’ (hacia 1700) de Lucas Valdés (Sevilla, 1661-1725). Su compra ha ascendido a 41.090€, y merece la pena que le echéis un ojo a esta obra (ya que he podido encontrar una imagen con resolución más que aceptable).

También incluye en su amplio abanico de posibilidades el óleo ‘Plaza de San Pedro, Roma’ de Gustavo Bacarisas (Gibraltar, 1872-Sevilla, 1971), por la que se ha pagado 35.220€. Sevilla ya contaba con los trabajos de este pintor titulados ‘Autorretrato’ y ‘Sevilla en fiestas’.

Por 25.828€ también obtuvo ‘Ermita junto a los pinares de Oromana’ (hacia 1939-1940) de José Arpa Perea (Carmona, Sevilla 1858-1952), añadiéndose así a las 2 pinturas-paisaje que ya tenía el museo (fechadas tras su viaje a América en 1886): ‘El Gran Cañón de Arizona’ y ‘Chumberas en flor'. Esta obra recientemente adquirida data de su etapa final, donde pintaba paisajes y escenas ambientadas en Carmona (ciudad natal del artista).

Para finalizar con el mismo Museo, ‘Boleras del beso’ de Manuel Rodríguez de Guzmán (Sevilla, 1818-Madrid, 1867), además de un paisaje de José Pinelo Llull (Cádiz, 1861-Sevilla, 1922).

Para finalizar mi trabajo me gustaría hacer mención a Cultura una vez más, alegando que ha ampliado los fondos del Museo de Artes y Costumbre Populares de Sevilla con una suma interesante de juguetes (mayoritariamente están fabricados en España) de muy variadas fechas, además de una colección de 4.929 postales con imágenes de Andalucía y el resto de España que documentan los comienzos del siglo XX, donde podemos ver los usos de la indumentaria, la evolución de los transportes y los procesos productivos de la época.

El Ámbito de los Dólmenes de Antequera, declarado Zona Arqueológica, por Sandra

La Junta integra la protección de la necrópolis megalítica, el yacimiento calcolítico del Cerro de Marimacho y una villa romana

El día 27 de Enero del presente año el Consejo del Gobierno acordó inscribir en el Catálogo General del Patrimonio, en la sección de Zona Arqueológica, al Ámbito de los Dólmenes de Antequera, en Málaga. Junto con las construcciones megalíticas de Menga, Viera y Romeral, ya declaradas monumentos histórico-artísticos a principios del siglo pasado y ahora con una mayor protección, el conjunto está integrado por el poblado calcolítico del Cerro de Marimacho y una villa romana.

La nueva zona arqueológica ocupa un terreno de 219.802 m. cuadrados, a los que se les debe de añadir un entorno protegido de 1,29 millones de m. cuadrados. La necrópolis se ubica en una elevación sobre una vega muy cerca de Antequera. Los tres sepulcros dolménicos que la intengran conservan el túmulo orignal, esto no es muy frecuente en el megalitismo malageño, cada uno de ellos tienen diferencias muy apreciables tanto técnicamente como formalmente.

El dolmen de Menga, una de las cumbres de la arquitectura megalítica de la Prehistoria europea, destaca por sus grandes dimensiones, con un diámetro de 50 m. , el túmulo se cubre con 3000 m. cúbicos de tierra y rocas.

Para la construcción del dolmen fue aprovechado un promontorio en cuya roca virgen se realizó una fosa ancha y alrgada, en donde fueron colocados los ortostatos (piedra verticales) y encima de ellos las losas. Hay tres zonas: un atrio, un corredor y una cámara funeraria. En este último espacio destacan tres enormes pilares, un recurso constructivo muy tipico en el megalitismo europeo.

El segundo de los dólmenes (Viera) es un sepulcro de corredor con un pasillo de 19 m., segmentado en dos tramos por una puerta, por la cúal se accede a una pequeña cámara de solo 1,6 m. de altura.

El último, el dolmen del Romeral se diferencia con los anteriores por el empleo de mampostería en paredes y bóvedas, en vez de lajas. Consta de un corredor de 26 m. que nos permite el acesso a la cámara funeraria, en donde hay otro pasillo más pequeño que nos da paso a una segunda cámara.

Respecto a los contenidos funerarios de estos sepulcros, apenas si se han podido recuperar cuencos de cerámica, pequeñas herramientas realizadas en sílex, varias hachas de piedra pulida y algún punzón de cobre. Sus paredes conservan interesantes ejemplos de arte esquemático, especialmente las oquedades realizadas en los ortostatos del corredor de Viera y los motivos antropomorfos y con forma de estrella en Menga.

Cerca de los dólmenes está el segundo de los yacimientos que integran la zona arqueológica: el asentamiento del Cerro de Antequera o Cerro Marimacho, un pequeño poblado calcolítico en el que se han encontrado ceramica campaniforme.

El otro yacimiento incluido, y relacionado con el anterior por ocupar parte de su espacio, se corresponde con una villa romana conocida como Carnicería de los Moros. Aún no ha sido excavada, pero se aprecian los restos de algunas de sus estructuras, como el ninfeo o monumento dedicado a las ninfas acuáticas.

El Ámbito de los Dólmenes de Antequera se suma al rico patrimonio arqueológico protegido en este municipio malagueño y entre los que destacan, entre otros yacimientos, los de Arastipi, Alcaide, La Estación, La Angostura y El Gallumbar.

Carta arqueológica de Cartama, por Adrián

La Consejería de Cultura destina más de 8700 euros para la carta de arqueología de Cártama

La carta de arqueología de Cártama es un documento que servirá para identificar y evaluar el patrimonio local, la Consejería de Cultura de Andalucía ha concedido al Ayuntamiento de Cártama una subvención de maś de 8700 euros para la redacción de esta carta.

La concejala de cultura, Rosa Porras, comunicó que esta carta va a realizar una serie de normas para mantener, proteger y salvaguardar todos los monumentos, yacimientos y obras de arte de esta ciudad, otro objetivo que tiene la carta de arqueología es analizar y evaluar cualquier medio que pueda afectar a los distintos monumentos arqueológicos.



Rosa Porras pronunció que la carta de arqueología va a suponer un metodo muy importante para las areas de cultura y urbanismo de la ciudad, dentro de pocos días se reunirá con la Consejería de Cultura para el comienzo de la redacción de esta carta.

Aquí os dejo un enlace para que veais otra página sobre esta noticia
Cuando pincheis en Cártama abrireís un enlace que os llevará a la página del Ayuntamiento de Cártama por si quereis saber algo de esta ciudad.

Opinión:

Me parece muy bien la redacción de esta carta para consevar la belleza de cada monumentos y yacimientos históricos, esto permitirá que se mantengan mucho mas tiempo para que las personas que vengan en un futuro puedan contemplar la belleza de su pasado con solo una mirada.

Aquí dejamos un pequeño video del Castillo de Cártama

Centro Histórico de Andujar, por Agustín

Gran municipio de la comarca de La Campiña, es la capital de la comarca, situado en el extremo noroeste de la provincia y cuya villa, ubicada a orillas del rio Guadalquivir en las faldas de Sierra Morena es el mayor centro de influencia en la comarca y es el 2º de la provincia. Además posee un gran centro comercial abierto en la provincia, con tiendas locales y su mercado de abastos.

El río Guadalquivir divide el término municipal, el más grande de la provincia, en área de vega y campiña al sur y la Sierra Morena al norte. La mayor parte del área serrana constituye el parque natural.

A lo que agricultura se refiere, es una agricultura muy variada, con dominio del olivar, contando además con la ganadería y la caza mayor como actividades agrarias. Aparte de todo esto, también contiene la industria oleícola, textil, artesanía y cerámica que son otras de las fuentes de dinamización económica, junto a la hostelería, el turismo y sus enclaves de comunicaciones. Con respecto al ocio, consta con 3 piscinas públicas muchas instalaciones deportivas, rodeadas por multitud de chalets inividuales.

Entre los monumentos de hoy en día cabe destacar:
- La Plaza de España ( ya que en ella se encuentra el palacio consistorial, que los italianos admiraron su arquería ya que les recordaba a su país)
- La Iglesia de San Miguel ( con 3 portadas bién diferenciadas que destaca por su gran portada gótica y su retablo interior)
- La fuente barroca de gran belleza la cual estaba empleada anteriormente como el lugar donde las mujeres iban a recoger agua.
- El palacio de Niños de Don Gome ( rehabilitado, que alberga los cursos universitarios de otoño, y actos flamencos en verano)
- El santuario de la Virgen de la Cabeza ( próximamente catalogado como basílica, de gran hermosura con camarín de rango superior, varios hoteles y parador nacional
- Por último, en la misma plaza se encuentra el Hospital Antiguo, el Convento y la Casa Cuna de Andújar.

Además de todo esto que hemos hablado, hay que tener en cuenta, que a lo largo de los años, en este emplazamiento se celebran varias fiestas de las que destacamos las siguientes:

- Romería de la Virgen de la Cabeza( del 24/04 , al 01/05): Esta fiesta es una de las más antiguas de esta índole de cuantas tienen lugar en España y declarada de interés turístico nacional en 1980. La festividad comienza el miércoles de la semana anterior, y es el jueves el primer día oficial.

- Feria de Septiembre( 06/09 , 12/09): El origen de esta fiesta está en una importante feria ganadera a la que llegaban y llegan personas de todo los puntos de España. Actualmente, es una fiesta en la que tanto por el como por la noche contiene importante influencia de gente. El programa de festejos contiene una rica oferta cultural y deportiva donde destacan las actuaciones musicales y las corridas taurinas en las que participan toreros de la actualidad.

- Anducab( Septiembre): Desconocidas por muchos, pero considerada aquí en Jaén, como una fiesta muy mejorada y en la cual se respeta la imagen del caballo.

- Andumotor: Feria del motor con gran influencia de gente, es la más importante del sector agrario de la provincia, con un gran número de novedades.

- Semana Santa: Declarada de interés turístico nacional, en los que los pasos son procesionados por hombres y mujeres por el casco histórico de la ciudad, creando un ambiente no sólo religioso, sino también cultural y paisajístico.

En cuanto a lo que turismo se refiere, Andújar tiene una riqueza cultural, histórica y social de gran importancia en la provincia. Su casco histórico es rico y abundante, casi todo peatonal para que el visitante pasee a gusto y se combina con un gran número de comercios. En la ciudad se recomienda un paseo general por todo, ya que hay rincones que no son monumentos pero aún así, son bellísimos. En la Sierra las actividades a la naturaleza están activas, destacando los paseos en bicis, a pie, caballo e incluso a parapente.

Por último, destaca la riqueza arqueológica del núcleo y término municipal de Andújar que es extraordinaria. Los primeros vestigios se remontan al Paleolítico pero es en las fases Neolíticas y en la 1ª Edad de Bronce, cuando se intensifica el poblamiento del término auspiciado por el desarrollo de la agricultura.

Dejamos aquí unos cuantos enlaces en los que podrás ampliar la información acerca de esta bonita ciudad y su centro histórico.

Aquí uno con información mas detallada de Andújar en general.

Museo Arqueológico de Porcuna, por Adrián e Isaías

El Museo de Porcuna se encuentra en la ciudad de Porcuna dentro de la comarca de la campiña norte de Jaén.

La historia de este museo va unida a una persona importante para la ciudad de Porcuna: Modesto Ruiz de Quero, fue el primer director del museo. Gracias a sus gestiones se pudo crear esta institución.

En 1975 se produjo el descubrimiento de un conjunto escultórico que generó la necesidad de crear un museo. En 1977 el Ayuntamiento de Porcuna declara como director del museo a Modesto Ruiz de Quero, que permaneció en su cargo hasta su muerte en 1997. En 1980 se inaugura el museo. En 1982 se proclama conjunto histórico-artístico al Torreón de Boabdil.

Tras la muerte de Modesto el Ayundamiento cede su cargo a Luis Emilio Vallejo Delgado.

Ya en el 2000 se inscribe el Museo Arqueológico de Porcuna en el registro de museos de Andalucía. La orden regulatoria del Museo de Porcuna, ORDEN de 7 de Febrero de 2000, por la que se acuerda la inscripción del Museo Arqueológico Municipal de Obulco, en Porcuna (Jaén), en el Registro de Museos de Andalucía. (Página nº 6.460. BOJA núm.47. Sevilla, 22 de abril de 2000)

Si quiere usted ampliar la información pinche aquí y diríjase a historia del museo o aquí para ver las fotos de las esculturas que posee

Dirección:
Porcuna (Jaén) CP 23790
Tlf: 953 544 004
Torre Nueva de Boabdil s.XV C/ José Moreno Torres s/n

Ayto. de Porcuna, C/ Plaza de Andalucía nº1

Ver mapa más grande

Horarios del museo:
Martes a Domingo de 10 a 14 (con cita previa llamando al número anteriormente dado)

Aquí os dejamos un video del museo:

Un enlace interesante: El Patrimonio artístico de Andalucía en imágenes, por Juan Diego

En nuestro continuo interés de buscar y ofrecer noticias acerca del Patrimonio Artístico hemos hallado un interesante enlace dedicado al Patrimonio Artístico de Andalucía durante diferentes épocas.

Abarca desde la prehistoria hasta finales del siglo XX y nos aporta una amplia galería de fotos del Patrimonio Andaluz con la definición de cada obra y con un contexto histórico que nos permite acceder con facilidad a un abanico de información muy útil para su estudio y para futuras referencias.

Gracias al trabajo desinteresado de muchas personas en la elaboración de este tipo de páginas de carácter cultural podemos conocer y dar a conocer al mundo entero de forma detallada la gran
riqueza artística que existe en Andalucía y al mismo tiempo servirnos de inspiración para la elaboración de nuestra propia página
con la cual queremos también contribuir al conocimiento del patrimonio artístico.


Además también nos permite conocer las obras de grandes artistas históricos andaluces como es el caso de Pablo Picasso u otros no tan conocidos como Rafael Zabaleta.

Carteles del Carnaval de Cádiz, por Eugenio

Como todo el mundo sabe, los Carnavales de Cádiz representan uno de los carnavales más famosos de España y del mundo, y está reconocido como de Interés Turístico Internacional. Generalmente se dice que en ellos se ve todo el arte que hay en nuestra ciudad. Normalmente cuando se habla de arte en carnaval se piensa en las chirigotas, coros, comparsas, en los disfraces y el humor que hay en la calle. Nosotros hoy vamos a hablar de otro arte, también caranavalero, pero diferente, el que se respira en los carteles que cada año se elaboran para anunciarlo y que cada año tiene un papel muy importante.

Los carteles de carnaval llevan un gran proceso de selección, y a lo largo del tiempo ha ido variando. En ocasiones se ha seleccionado a través de un concurso abierto donde se requiere originalidad y el ganador es premiado con una cantidad de dinero, en otras ocasiones, durante varios años ha sido encargado a alguien para que lo elaborara, como por ejemplo el grandioso poeta Rafael Alberti quien con una pintura abstracta fue el encargado de realizarlo en 1992.

Una vez seleccionado el cartel es presentado al pueblo. Pero desde hace dos o tres años este evento se está realizando en Madrid ya que el Ayuntamiento de Cádiz decidió presentar el carnaval de Cádiz en tierras madrileñas, una idea que a muchos gaditanos no le ha agradado mucho, como se suele decir en Cádiz "le han sentao como una patá en la cara" ya que el carnaval de Cádiz no es presentado en su tierra de origen que a mi parecer es una equivocación por parte de la consejería de fiestas porque el carnaval debería de presentarse en su ciudad natal.

Bueno aquí os dejo un vídeo, que he elaborado yo mismo, con más de 60 años de carteles de carnaval. En ellos vereis que hay algunos en que aparecen como "Fiestas Típicas Gaditanas", ya que durante el franquismo los carnavales estaban prohibidos, y en Cádiz la manera de burlar la prohibición y mantener el carnaval, fue cambiarle la denominación y la fecha. En aquella época se celebraban en verano. Tras el fin de la dictadura y el restablecimiento de la democracia, los carnavales de Cádiz recuperaron su nombre y el mes de febrero.